芙蓉镜寓言 明 江东伟
http://club.xilu.com/wave99/msgview-950484-84110.html
江清来寓言序
余以罪废归休敝斋，日惟听诸子诸孙咿唔声。时于竹影柳丝之下，手披载籍，归思吾儒学问事业，渐成何楼，大约为作伪者所坏。清来遣使相慰问，得其《芙蓉镜寓言》，亟展视，自序中「真伪之分」一语，可谓先得我心，而单辞破的。至其分类搜奇，种种韵致，远媲前人，近逾作者，岂惟俗儒门面大话望而昨舌，即近世文长，亦当割席推祭酒。忆丙午闱中，心赏清来卷，年友颜、史两兄特为珍重，拟大物犹掇之也。嗟嗟，使清来蚤售，掇大物，去其满腹不合时宜，恐尘途顛蹶，或无异于子瞻与余，安得仰青云、睹白日，搜致天壤间奇书，不朽千秋？清来足疾虽久，然居常往来尺牍，见其识见议论颇有得，则心喜。武林署中二徐君，每称其颐养晬盎，则益喜。抱疾逃形，或者造化妒才，抑或欲老其材。面壁所得，行且超乘而上，由立言以立德、立功，一点灵光，头头映彻，则兹集又不特不朽而已。桐城潘汝桢题
芙蓉镜寓言序
偶放舟濲水，即从舟次朗诵清来所镌《芙蓉镜寓言》，固知清来弛骤何、刘，亦雅有元亮心远地偏之致。元亮不为五斗折腰，自若有激而然，而清来则固天韬其艳，任世路波涌云兴，李杜短气，时几令普天之下，草木皆兵，而清来直以与武子同病，晏然深坐壶隐斋中，所谓桃花源尚不知有汉，何论魏晋。或疑造物忌奇，乃令清来不一见其奇，然清来亦复何须见奇？清来正无所不见其奇，妙龄夺袍，早上孝廉船，则奇在暗中摸索；独行胸臆，不习腐头巾，則奇在风流潇洒；偶然有托，遂绝公车想，则奇在风翔千仞；日拥万卷，冥对千秋前，则奇在枕中鸿宝；搔首问天，不畏八风吹，则奇在崤函汤池；上陪玉皇，下领田乞儿，则奇在佛图鸥鸟；痛绝胡奴，可无饥寒患，则奇在仁祖臭味；希着谢屐，间往南山下，则奇在门生舁舆；热肠觑世，时作闻鸡舞，则奇在城西公府。窃诧富贵场中，从来有奇于韩、范、富、欧者，而韩范富欧之奇，清来不受；其辞富贵，之贫贱，又未有奇于沉渊洗耳者，而沉渊冼耳之奇，清来亦不受。盖人所应有，清来未必有；而人所应无，或一切人未必无，而清来则能无。何也？天以不可取不可舍成清来，必不置清来于梦幻泡影之地。故清来之所以入尘出尘者，较之为人他最便，最捷，亦最完。论奇至此，不特浪有浮名者望之却走，即素号为正心诚意之高耆尊宿，又不得不十舍避之。试取寓言读之数过，翻觉击鼓叩钟，启口便错。而是集也，左右逢源，固已骎骎度骅骝前矣。虽谓清来登高座，直指人以正心诚意可；谓清来善指点，并齐治均平，为之一盘托出亦可。湯临川曰：「公所讲是性，某所讲是情。」余更请为一转语：讲性者，空虚；讲情者，真实。清来善讲情者也，此生必无空虚之病。匡山友人但宗皋书於凤来堂
芙蓉镜寓言自序
吁嗟乎，道学家之作伪也，面容岸然，而口阚然。一则曰正心，再則曰诚意，夷考其行，最勿正，最勿诚。则夫正心、诚意云者，不过门面大话而已矣。夫心，灵物也，妙於用虚，寂然而接千古，悄然而通万里。或发为典诰，则规天条地，轹古切今；散为风雅，则郁伊感慨，欣洽惠巧；旁溢为诙谐，则纤巧弄思，滑稽嘲笑。合喙而乃以鸣，喙鸣而乃以合，日新殊致，不必标诚正之名，步步回顾，语语咬着。不佞抱足疾，逃形隐壶，搜致天壤间奇书，晨夕欣赏，每读道学言，则惟恐卧。览子史稗海，辄亹亹不知倦。忽自疑曰：「得无舍苏合而宝蜣丸乎？」冥心寻绎，觉琐事碎词，味冷趣远，一经大儒口珠，满齿嚼蜡，举体粘棘。陆子静称伊川之言若伤我者，又疑伊川言胡与孔孟不类。卓哉，陆子文不在兹乎？尝卧月蕉阴，见鱼跃盎水，蛩吟砌草，始恍然了悟。噫，此真仿之分也。率真，凡蠢动含灵，皆具生机；作伪，纵刻画彝鼎，终是赝物。昔湛甘泉棋布，门人在处问，田舍人目云：「此甘泉体认天理处。」黄才伯诗云：「倦游却忆少年事，笑拥如花歌落梅。」忙下注云：「此欲尽理还之喻。」试问：此心正乎，勿正乎？诚乎，勿诚乎？譬同光孙供奉，峨冠博带，迂行缓步，俨大人先生，识者旁投一生果而立败矣。譬之马加衡扼月题，而马知介倪，閸扼鸷曼，诡衔窃辔，吁嗟乎，几许方寸，堪此矫揉束缚耶？古来善事心者，太上庄漆园逍遥人间世，尘垢秕糠，犹将陶铸尧舜，栩栩然蝶也，蘧蘧然周也；次东方曼倩射覆谐隐，戏万乘若僚友；苏子瞻戏笑怒骂悉成文章，尝著艾子一卷，环譬以附意，蓄愤以斥言；近世徐文长，崎岖多难，光彩烨炜，抑亦才思之神皋也。不佞尚友数君子，赞叹礼拜，吾师乎，吾师乎！纯粹者入矩，踳驳者出规，即微言琐语，充箱照轸。向也尝问津宋儒，支离附会，堕落坑堑中，疑团不破。面壁九年，偕我周旋者，及崖而返，而一点灵光，渊乎其居，漻乎其清，有物采之，而寓言次第成矣。客妄拟笑林，吁嗟乎，此甘言之俳优，世胥溺焉，岂恶影而疾之走？客又以刘义庆世说，千古绝调，李北海有言：「学我者拙，似我者死。」余唯唯否否夫夫也，皆呻吟于裘氏之地者也。夫世说之妙，纳须弥于芥子，机锋似沉，滑稽又冷，寓言镜也。是是因乎是，非非因乎非，既扫理障，又绝绮语，一棒一喝，令人当下了悟，而述者之心苦矣。试作如是观，则格致、诚正之旨，有如此之亲切者哉。时天启丁卯上巳壺公江东伟题
芙蓉镜寓言凡例
一门类悉倣世说，而世说一字不入；何氏语林，间收十之三。
一世说谈锋爽义，脍炙千古；兹集罔取绮语，冀裨风教。然道学家流于迂腐者，则刻意削之矣。
一览廿一史，会心处率为何元朗先得，然纷纭杂沓，并其义趣而失之。兹集披沙见宝，殊快心目。
一每则续以国朝，皆本名公成书，不敢杜撰。
一著书最忌影射时事，臧否人物。不佞一病支离，身世两忘，不过从往籍中拈弄，窃附于二刘先生之后。
一庄言分理学、禅学、玄学三卷，重言分修养、医学二卷，孟浪言合天壤奇事续刻之，以就正大方。
一集 德行 言语 政事 文学
二集 方正 雅量 识鉴 赏誉 品藻 规箴 捷悟 夙惠
三集 豪爽 容止 自新 企羡 伤逝 栖逸 贤媛 术解 巧艺 宠礼 任诞 简傲
四集 排调 轻诋 假谲 黜免 俭啬 汰侈 忿狷 谗险 尤悔 纰漏 惑溺 仇隙
芙蓉镜寓言一集 开化壶公江东伟清来著
德行
严君平修身自保，非其食不食，非其服不服。但卜筮于成都市，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善。日得百钱，即闭肆下帘，而受《老子》，著书十万余言。/壶公曰：是亦为政。
孔融尝举王修孝廉，以世乱不赴。会郡中有反者，修闻融有难，夜往奔融。贼初发，融谓左右曰：「能冒难来者，惟王修。」言讫，而修至。/壶公曰：有北海，岂无王修?
汉黄霸为封溪令。部人陈廉携酒并猩猩以献。霸问：「是何物?」人未及应，囊中语曰：「斗酒并仆耳。」霸以其物有灵，开囊放之。猩猩悲啼而去。/壶公曰：猩猩政可与语，惜乎放去。
晋朝士皆风流相尚，卞壼独正色立朝，幹实任职。阮孚每谓曰：「卿恒无闲休，尝如含瓦石，不亦劳乎？」壼曰：「诸君竞崇旷达，执鄙吝者，非壼而谁？」/壶公曰：卓哉卞公，众人皆醉我独醒。
齐受禅，召王僧佑为著佐郎，谢病杜门。帝谓其从兄俭曰：「贤从可谓朝隐。」答曰：「臣从非敢妄同高人，直是爱闲耳?」/壶公曰：谁人肯向死前闲？
徐孺子尝事江夏黄公琼。后黄公亡殁，孺子往会葬，无资以自致，赍磨镜具自随，所在取宜，然后得前。/壶公曰：蜀中磨镜客多隐君子，急须着眼。
郭林宗每行宿逆旅，辄躬自洒扫。及明去，后人至，见之曰：「此必郭有道昨宿处也。」/壶公曰：造次必如是。
杜恕著家戒道：「张子台视之似鄙朴人，然其心中不知天地间何者美好。作人如此，自可不富贵，患祸尚何从而来。」/壶公曰：此羲皇上人。
江革少孤贫，嗜书力学，王融、谢朓皆重之。朓尝过侯革，会寒雪甚，革敝絮单席，而学不倦。朓嗟叹良久，为脱所着襦，又手割半毡充卧具而去。/东伟曰：人知公之至孝，那知公之笃学。
裴叔则营新宅甚丽，与兄共游。兄心欲之，而口不言。叔则知其意，便推兄住。/壶公曰：叔则难为兄。
王令明兄鉴，颇好聚敛，广营田业。令明意甚不同，尝谓鉴曰：「尊何用田为?」鉴曰：「无田何由得食?」令明曰：「亦复何须得食?」/壶公曰：令明将之首阳山。
王仆射子恢之，被召为秘书郎。仆射为求奉朝请，语恢之曰：「秘书有限，故有竞；朝请无限，故无竞。吾欲使汝处不竞之地。」太祖嘉而许之。/壶公曰：真是巧宦也，庸人做不得。
赵简子死未葬，中牟入齐。已葬五日，襄子起兵攻围之。未合，而城自坏者十丈。襄子遂击金而退。军吏谏曰：「城自坏，天助我也，何故去之？」襄子曰：「吾闻之叔向日，君子不乘人于利，不迫人于险。」使人治城，城治而后攻之。中牟伏其义，乃请降。/壶公曰：儿子以德服人。
彭城王浟为沧州刺史，徵侍中，士民送别，悲号载道。有老公百许，相率具馔，白曰：「殿下来五载，惟饮此乡水，未尝此乡食。兹行矣，聊献薄蔬，」浟重其意，为食一口。/壶公曰：清矣。
脂习，京兆人。天子西迁，及诣许昌，习常随从，与少府孔融相善。太祖为司空，威德日盛，融书疏倨傲，习常责融。及融被诛，许中百官与融素善者，皆莫敢收恤，习独抚而哭之曰：「文举！卿舍我死，我当复有谁语者?」/壶公曰：北海常得死友，凛凛如生。
余齐民，晋陵人，为邑书吏。父以病亡于家，家人第以病报之，讣未至，民谓人曰：「比者肉痛心烦，有若割截，且时时惶骇，必有异故。」即束装急归，四百里一日至。至则知父死，痛哭绝，久之复苏，问母父所遗言。母曰：「恨不见汝。」民曰：「相见何难！」遂拊膺号叫，一恸而绝。/壶公曰：死孝。
严植之好行阴德，虽暗室未尝怠。尝山行见一病者，问姓名，不能答，载与俱归，为营疗救，六日而死，殓葬之，不知何许人也。/壶公曰：才是阴德。
阮孝绪至孝，尝往钟山听讲。会母病，兄弟欲召之，母曰：「孝绪至性冥通，必当自到。」果心惊而返。/壶公曰：才是至孝。
庾诜博涉经史，而性夷简。尝乘舟，载谷一百五十石。有人寄载三十石。既至，寄者曰：「君三十，我百五十。」诜默不言，恣其取足。
徐陵尝遇疾，其子份烧香涕泣，跪诵孝经，如此者三日夜，陵疾霍然。/壶公曰：其然。
韩麒麟为齐州刺史，在官简刑弛罚。从事刘普庆进说曰：「明公仗节方夏，而无所斩戮，何以示威？」麒麟曰：「刑罚所以止恶，不得已而用之。今民不犯法，刑将安施?若必须断斩以立威者，当借卿立法耳。」普庆惭惧。/壶公曰：趣。
秦穆公亡善马，岐山野人共得而食之，吏欲法之，公曰：「君子不以畜害人。吾闻食马肉，不饮酒伤人。」皆赐酒沃之。后与晋战，三百人争死以报恩。/壶公曰：假之也。三代而下，惟恐其不假。
汉光武爱惜士卒，每欲发一兵，头须悉白。/壶公曰：真。
朱晖、张堪，同是南阳宛人。张于太学见文季，甚重之，把臂语曰：「欲以妻子托朱生。」文季不敢对。张亡后，文季闻其妻子贫困，自往候视，厚赈赡之。文季子撷问曰：「大人不与堪为友，何忽如此？」文季曰：「堪常有知己之言，吾以信于心也。」/壶公曰：真相知。
文季又与同郡陈揖交善。揖早卒，有遗腹子友。及司徒桓虞为南阳太守，召晖子骈为吏，晖辞骈而荐友，虞遂召之。
王义方举明经，魏征见而奇之，欲妻以夫人之侄，义方辞不敢。俄征薨，乃娶之。人问其故，答曰：「初不附宰相，今感知己。」/壶公曰：语有生气。
徐有功与皇甫文备同按狱，文备诬有功纵逆党。久之，文备坐事下狱，有功出之。或曰：「彼尝陷君于死。」对曰：「尔所言私忿，我所守公理，安得以私害公？」
蔡兴宗收葬范义，孝武曰：「卿何敢尔？」兴宗抗言曰：「陛下自杀贼，臣自葬周旋。」李日知官侍中，乞骸骨，诏许之。日知先不谋于家，及治行，妻訾曰：「生产空空，何辞之遽?」日知曰：「仕至此已过吾分。人亦何厌之有?必若厌心，五日可足也。」/壶公曰：凤凰翔于千仞之上。又曰：休官谋于妻子，定不谐矣。
李勉观察江西，人有以父病为蛊求厌者，以木偶署勉名埋之。事发，勉曰：「是其为父，则孝也。」释不治。
周世宗时，中国乏钱，诏毁天下铜佛像以铸钱。尝曰：「吾闻佛说，以身世为幻妄，而以利人为急。使其真身尚在，苟利于世，犹不惜割截，岂惜此铜像哉?」/壶公曰：真佛弟子。
宋珰历官三十年，未尝问家事。惟聚书贻子孙，曰「使不忘本。」
顾润之德玉，尝从俞观光学。观光无子，尝语人曰：「吾昔寝疾，润之侍汤药，情若父子，医为感动，弗忍受金。我老必托之以死。」寻访医吴中，疾革，趣舟归。润之次尹山，而观光卒。润之奉其尸，敛于家，衰绖就位，士人为润之来吊者拜之。明年葬顾氏先人之旁，岁时享祭惟谨。或问：「敛于家，礼与?」润之曰：「吾闻师哭诸寝。」又曰：「生于我乎养，死于我乎殡。非家敛之，其将尸诸草莽乎?生受其训，死而委诸草莽，仁者不为也。」/壶公曰：心葬。
王旦为相时，有货玉带者，旦弟以为佳，呈旦。旦命系之，曰：「还见佳否?」弟曰：「系之安得自见?」旦曰：「自负重，而使观者称好，毋乃劳乎？」亟还之。/壶公曰：今尊官赫奕，大率为人美观。
刘挚儿时，父居正课以书，朝夕不少间。或谓曰：「君止一子，独不可少宽耶？」居正曰：「正以一子，不可纵也。」/壶公曰：极是。细人之爱人也以姑息。
柳世隆性无他嗜，独嗜坟典。尝启借秘阁书，上为给二千卷。张绪尝问曰：「观君举动，当以清名遗子孙耶?」答曰：「一身之外亦复何须?子孙不才，将为争府；如其才也，且笑我之拙。」/壶公曰：笑我拙者，可耐；贻我巧者，不可耐。
刘道传读程朱书，玩索义理，每忘寝食，虽处暗室，正襟危坐，肃如也。于经史无所论著，曰：「学未至，不敢。」于诗文，则曰：「学未至，不暇。」/壶公曰：只此是至学。
曹彬宋朝名将，勋业之盛，无与为比。尝曰：「吾自为将，杀人多矣。然未尝以私喜怒杀戮一人。」其所居堂室敝坏，子弟请修葺，公曰：「时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。」其人心爱物盖如此。/壶公曰：仁民而爱物。
于令仪者，市井人也。长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻子也。令仪曰：「汝素寡过，何苦而为盗耶?」曰：「迫于贫耳。」问其所欲，曰：「得十千，足以衣食。」如其欲与之。既去，呼之，盗大恐。谓曰：「汝家贫，乘夜负十千以归，恐为人诘。」留之至明使去。盗大感愧。
孝宗朝，诏婺州市牛筋五千觔。时李侍郎椿为守，奏：「一牛之筋才四两，今必求此，是欲屠二万牛也。」上悟，为收前诏。/壶公曰：苟能充之，足以保四海。又曰：真放生。
司马温公曰：「我平居无大过人，但未尝有不可对人言者耳。」/壶公曰：此慎独之学。
朱百年家贫，母以冬月亡衣，并无絮，百年自此不衣绵帛。尝寒时，就孔思远宿，衣悉夹布，饮酒醉眠。思远以卧具覆之，百年初不知。既觉，引去，谓思远曰：「绵定奇温。」因流涕悲切，思远亦为感泣。/壶公曰：冷孝。
傅茂远昭泊然静处，不妄交游。袁司徒每经其户，辄叹曰：「经其户，寂若无人；披其帷，其人斯在。岂得非名贤？」/壶公曰：傅先生得遁之义。
江士清泌性至仁，衣敝多虱，以绵裹置之；食莱不食心，以其有生意也。/壶公曰：一段元气。
韩魏公为相，每见文字有攻人隐恶，必手自封记，不令人见。/壶公曰：千载而下，如见其休休之心。
曹武惠彬下江南，副帅欲屠城，曹力止之，曰：「此已降，不可杀。」曹后梦一神人，告之曰：「汝能全江南一城人，帝命赐汝城中人为汝子孙。」故其后繁盛。/壶公曰：我中山王其庶乎。
王佑不置田宅，曰：「子孙当各念自立，何必田宅?置之徒使争财，为不义耳。」尝以百口保符卿无异志，乃植三槐于第中，谓其子必有任公台者，文正公其子也。/壶公曰：今高大之家，宜植荆棘于第中。
范希文贬饶州，朝廷方治朋党，莫敢相送。王待制独扶病饯于国门，大臣让之曰：「君何自限朋党?」王曰：「范公天下贤者，质何敢望之?若得为范公党人，公之赐质厚矣。」/壶公曰：从古朋党，都是正人吃亏。
胡存斋参政折节下士，宾客至者如家焉，每患阍者不为通。一日苟不出，即悬牌于门曰：「胡存斋在家。」/壶公曰：趣。又曰：清客延不来，俗子挥不去，可奈何?
岳忠武生而有力，未冠，能引弓三百斤，弩八百石。学射于周同，能左右射。同死，朔望必鬻衣，具酒肉，诣同冢奠而泣，引同所赠弓发三矢，乃酹。父知而义之。/壶公曰：真正英雄，断不肯背本。
钱伯全尝纳一女鬟，风姿秀雅，其室劝伯全私之。伯全正色答曰：「我所以置此者，直欲侍巾栉耳。汝乃欲败吾德耶?」即具资嫁之，果是处子。/壶公曰：张乖崖亦有此奇行，难难难！
吴越王归宋，命臣江景房赍图籍以献。景房虑赋重，竟沉之江。太宗大怒，责沁水尉，景房归戒子孙，勿言沉籍事，以重欺罔之罪。然钱氏每亩赋三斗，后减至一斗者，沉籍力也。/东伟曰：沉籍事宋史失记。甚矣，《宋史》之疏也。又曰：伟始迁开化祖。
江万里谢政家居，闻襄楚已破，曰：「吾虽不在位，当与国为存亡。」举家赴池水死，可谓烈矣。/东伟曰：今谢政者，与君了不相干。又曰：文忠公墓在开化。
苏长公轼，卜居阳羡，以五百缗买一宅。格入居，偶夜行，闻老妇哭极哀。公问妪何为哀伤如是，妪言旧居相传百年，一旦诀别，所以泣也。问其居所在，正五百缗买者。即取屋券焚之，不索其值。/壶公曰：此段奇行，朱夫子以为何如？
夏忠靖夜阅文书，抚案太息，笔欲下而止者再。夫人问之，公曰：「吾适所批者，岁终大辟奏也。笔一下，死生决矣。是以惨阻，笔不忍下。」
韩雍巡抚江西，经壺和，念陈芳洲为举主，躬祭墓下，流涕不已，曰：「士为知己死，何能报也！」/壶公曰：弯羿之弓者，是何心肠。
薛文清曰：「某二十年治一怒字，尚不能消磨，方见克己之难。」/壶公曰：克怒字须用恕字。
杨士奇妇家有坏冢，世远无遗骸。术家谓葬此后必贵，欲以赠公，公曰：「幽明一理，攘人之室而居之，其得者、失者皆能安乎？」/壶公曰：今士夫有强葬者，噫！
冯俊为举子时，得伪银，悉投于河，曰：「毋陷后人。」/壶公曰：今士夫有烧茅者。
李子奇游维扬，有囚窘于纳赎，李欲周之。其友笑曰：「扬州罚赎之家数万，虽罄家难遍也。」李曰：「不然，吾及耳目中人耳，安问其他?」/壶公曰：此亦小惠耳，其意则佳。
潘司空礼归田，贫甚。盗夜掠之，有粟数升、一敝裘耳。盗惊叹，叩头曰：「使在官皆若公，我辈安能乱?」/壶公曰：盗语真道学。
罗栗斋训子曰：「富贵非一家物，须要看得破。」/壶公曰：只因看作一家物，把自己坏了，又把世界坏了。
梁俭庵曰：「秀才读书不要钱，是分内事，不可向人说，况欲骄人乎?」/壶公曰：今人要钱，便明向人说了，钱多又骄人。
陈白沙丧母，服阕，绝不衣锦绣，曰：「昔为亲娱耳。」
尚书杨翥，德冠一时。邻家构舍，其桷溜坠其庭，公不问，曰：「晴日多，雨日少也。」又或侵其址，公曰：「再过些儿不妨。」/壶公曰：难。
张宁晚年无子，祷于家庙，曰：「宁何阴祸，至辱先人?」傍一妾遽云：「误我辈阴骘耳。」公即日嫁者数人。/壶公曰：王处仲能之。又曰：贵官多娶小艾，不知小艾可虚拘乎?误人犹可，适自误耳。
庐陵孙鼎，督学南畿。每阅诸生试卷，虽盛暑或灯下，亦必衣冠，焚香朗诵，而去取之。侍者请先生解衣，曰：「士子一生功名发轫于此，此时岂无神明在上，与各家祖宗之灵森列左右?小子岂敢不敬?」/壶公曰：发此念头，定不愦愦。
蒋性中为给事，归甚清介。尝驾小舟入城，遇潮落，船不得进。二仆牵挽，蒋自刺船，大为他舟窘辱。二仆厉声曰：「此是蒋给事，尔无横也！」蒋叱家人曰：「休哄人，此处安得有蒋给事？」/壶公曰：今给事吓人，不必哄人。
张简肃为郎中，有屠人告衙隶易公银者。官诘之日；「焉知非张衙银乎?」屠叩首曰：「张衙惟有俸银。」/壶公曰：今一切捐俸，衙有何银？
有以书画求文徵仲鉴定者，虽赝物，必曰真迹。人问其故，先生曰：「凡买书画者，必有余之家。此人贫而卖物，待此举火。吾一言阻之，举家受困矣。」/壶公曰：待贼辈有礼。
华学士察尝言：「吾门有五不欺：一不敢欺天，二不敢欺君，三不敢欺亲，四不敢欺友，五不敢欺民。」/壶公曰：只「毋自欺」尽之。
杨椒山先生在狱，有吏应生者，颇为周旋。尚书屡禁之，勿为动，又欲自上章申救。先生曰：「藏予血三年而碧者，地下必有以报应生。」/壶公曰：应生隐于吏者也，具猾吏之胆，而善用之。
金陵史忠，人呼为史痴。女笄当嫁，婿贫不能具礼，史诡携观灯，同妻送至婿家，取笑而别。/壶公曰：趣。千古嫁女第一法，大讨便宜。
徐涟司训沔阳，性方正，年逾六十，无子。同寅劝其纳宠，涟曰：「尝读内经，女子七七而天癸绝。吾妻今年四十七矣，姑俟后岁议之。」众大笑其迂。明年果得一子，名文沔，弱冠登第，任勋部郎。/壶公曰：南涧先生，古有道君子。兹姑举其一耳。
汪令德以子贵封给谏，清真淡泊，诗酒自娱。邦大夫虚心请教，卒无一字关说外事。凡席间遇人谈两造及涉闺阁，辄踖踧不安，必更端以乱之。虽出天性，得之学问者深也。/壶公曰：宪庵先生真品，特拈出为封公则。又曰：先生博奥，识奇字。倏归道山，伟失明师矣！
言语
周公旦曰：「吾不如者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也；惟贤者必与贤于己者处。」/壶公曰：亲亲而下则尊贤。又曰：今人相处，大抵累我者多。
管仲复于桓公曰：「无翼而飞者声也，无根而固者情也，无方而富者生也。公亦固情谨声，以严尊生，此谓道之荣。」公退，再拜，请若此言。/壶公曰：此语精粹无霸气。
齐桓公谓尹文曰：「人君之事何如?」对曰：「人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理。」/壶公曰：此得之《广成子》。
温人之周，周不纳。客即对曰：「主人也。」问其庵，而不知也。吏因囚之。君使人问之，曰：「予非周人，而自谓非客何也?」对曰：「臣少而诵诗，诗日，「普天之下，莫非王；率土之滨，莫非王臣。」今周君天下，则我天下之臣，而又为客哉？故曰「主人」。」君乃使吏出之。/壶公曰：理正。
庄周病剧，弟子对之泣。应曰：「我今死，则谁先?更百年生，则谁后?必不得免，何贪于须臾?」/壶公曰：此语极玄，可蔽一部南华。
子墨子见齐大王曰：「今有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利乎?」大王曰：「利。」子墨子曰：「多试之人头真，倅然断之，可谓利乎?」大王曰：「利。」子墨子曰：「刀则利矣，孰将受其不祥?」大王曰：「刀受其利，试者受其不祥。」子墨子曰：「并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥?」大王俯仰而思之，曰：「我受其不祥。」/壶公曰：妙于解纷。又曰：富郑公尝以此语契丹。
公仪休为相，客有遗相鱼者，相不受。客曰：「闻君嗜鱼，故遗君鱼，何不受？」相曰：「以嗜鱼，故不受也。今为相能自给鱼，今受鱼而免相，谁复给我鱼者?」/壶公曰：所欲尤甚于鱼者。
扁鹊曰：「人之所病，病疾多；医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。」/壶公曰：人病病浅，医病病深。予尝严庸医杀人之律，及观医者率自杀，则杀人误也，非故也，尚可原事。
张湛矜严好礼，动止有则，对妻子若严宾。人或谓湛饰诈，湛曰：「吾诚诈也。人皆诈恶，吾独诈善，不亦可乎?」/壶公曰：恶可诈，善断不可诈。与其诈善，毋宁诈恶。
李固忤梁冀见诛，郭亮诣阴上书，求收固尸。不许，因守丧不去。亭长呵之，亮曰：「义愤所发，何惜一死?」亭长叹曰：「居非命之世，天高不敢不局，地厚不敢不蹐。耳目适宜视听，口不可妄言也。」/壶公曰：亭长盖有道者，亦得遁之义。
景公病疽在背，高子、国子请。公曰：「职当抚疡。」高子进而抚疡。公曰：「热乎?」曰：「热。」「热何如?」曰：「如火。」「其色何如?」曰：「如未熟李。」「大小何如?」曰：「如豆。」「堕者何如?」曰：「如履办。」二子者出。晏子请见。公曰：「寡人有病不能胜衣冠以出见夫子，夫子其辱视寡人乎?」晏子入，请抚疡。公曰：「其热何如?」曰：「如日。」「其色何如?」曰：「如苍玉。」「大小何如?」曰：「如璧。」「其堕者何如?」曰：「如珪。」晏子出。公曰：「吾不见君子，不知野人之拙也。」/壶公曰：即如珪璧，殆哉岌岌乎！又曰：齐景弥留之时，君臣相悦如此。
景公问晏子曰：「天下有极大乎?」晏子对曰：「有。足游浮云，背凌苍天，尾偃天间，跃啄北海，颈尾咳于天地乎，然而漻漻不知六翮之所在。」公曰：「天下有极细乎?」晏子对曰：「有。东海有蛊，巢于蟁睫，再乳再飞，而蟁不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者命曰焦冥。」/壶公曰：宋玉语本此。
吕布与刘玄德隙。一日，使袁涣作书詈备，涣不许，强之。涣益坚，布大怒，以兵胁曰：「不为且死。」应曰：「涣闻惟德可以辱人，不闻以詈。彼君子耶，不耻将军之言；诚小人耶，将为将军复。且涣他日事刘将军，亦犹今日事将军也。如一旦去此，复骂将军可乎?」布乃止。/壶公曰：涣有劲骨，布奈何？
或问卢钦曰：「徐公邈，当武帝时，人以为通。自凉州还京，人以为介。何也?」钦曰：「往者毛孝先、崔季珪等用事，贵清素之士，于是事皆变易，车服以求名高，而徐公不改其故，人故以为通。比来天下奢靡，转相倣效，而徐公雅尚自若，不与偕同。故前日之通，乃今日之介也。是世人无常，而徐公有常也。」/壶公曰：卢钦只眼。
杜武库在镇时，数饷遗洛中贵要。或问其故，答曰：「吾但虞为害，不求福也。」/壶公曰：危语。
宗预使吴，吴王问曰：「蜀增白帝之险何也?」预对曰：「东益巴丘之戍，西增白帝之险，俱事势宜然，无足问也。」权大笑。/壶公曰：庄语。
或谓秦宓曰：「足下自比巢、许、四皓，何故扬文藻见环颖乎？」宓答曰：「仆文不能尽言，言不能尽意，何文藻之有扬?夫虎生而文炳，凤生而五色，岂以文彩自饰画哉?天性自然。」/壶公曰：言有大而非夸，此类是也。
张裔为丞相长史，适北诣亮咨事，送者数百，车乘盈路。裔还，书所亲曰：「近者涉道，昼夜接宾，不得宁息。人自敬丞相长史，男子张君嗣附之，疲倦欲死。」/壶公曰：名人名言。今人止知丞相长史，更不知何物附之，直须削籍追夺，才现本来面目。
杨戏素性简脱，蒋琬与言，戏常不答。或曰：「戏慢上不乃甚乎?」琬曰：「戏欲赞吾是耶，则非其本心；欲反吾言，恐彰吾失；默然不答，是戏之快也，何为慢？」/壶公曰：一认是慢，一认是快，此魔佛之分。又曰：看杨君讳，应是快人。
杜弼精玄理，初侍魏帝，帝问佛性法性同异，弼曰：「正是一理。」帝曰：「说者谓法性宽，佛性狭，如何？」弼曰：「在宽成宽，在狭成狭。若论性体，非狭非宽。」帝又曰：「既言成宽成狭，何得非狭非宽?」弼曰：「若定是宽，便不能成狭；若定是狭，便不能成宽。以非宽非狭所成，虽异能成恒一。」帝称善。/壶公曰：戏论。
杜弼尝与邢邵论名理，邵谓：「人死还生，恐是蛇足。」弼曰：「物之未生，本亦无也；无而能有，不以为异，因前生后，何独致疑？」邵云：「季札言无不之，亦言散尽若复聚而为物，不得言无不之。」弼曰：「形坠魂游，往而非尽。由其尚有，故无不之；若也全无，之将焉适？」邵云：「神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭。」弼日，「烛则因质生光，质大光亦大；人则神不系形，形小神不小。故仲尼之知，必不短于长狄；孟德之雄，乃远奇于崔琰。」/壶公曰：果精玄理，
晁文元公云：「学世间法，致人伦钦服者，其道浅；人伦不知者，其道深。学出世间法，致鬼神钦服者，其道浅；鬼神不知者，其道深。」/壶公曰：绝顶语。
郭淮黄初元年奉使贺文帝践祚而稽留，帝正色责之曰：「昔禹会诸侯于涂山，防风氏后至，便行大戳。今普天同庆，而卿最迟留，何也?」淮曰：「臣闻五帝先教，导民以德；夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之世，是以知免防风氏之诛。」帝说之，擢雍州刺史。/壶公曰：几不免虎口。
司马景王东征取上党，李喜以为从事中郎。因问喜曰：「昔先公辟君不就，今孤召君，何以来?」喜对曰：「先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳。」/壶公曰：直是怕他。
傅成曰：「酒色杀人甚于作直。人坐酒色死不侮，畏以直致祸，此由心不直，正欲以苟且为明哲耳。自古以直致祸，当自矫枉不忠，欲以亢厉为声，安有悾悾为忠，益而当见疾乎?」/壶公曰：人不可以苟死。又曰：苟死者即苟生者。
张华问李密：「诸葛孔明言教何碎?」密曰：「昔舜、禹、皋相与语，故得简大雅诰。孔明与凡人言，无己敌者，是以碎耳。」/壶公曰：罚二十以上皆亲览，亦以无己敌者乎?
嵇康从孙登游，将别，曰：「先生竟无言乎？」登曰：「子知火乎?火生而有光，而不用其光。」/壶公曰：中散好炼，日对火而不识火。
王韶之家贫嗜学，尝绝粮三日而不辍卷。家人诮之曰：「穷如此，何不耕?」韶之曰：「我尝自耕耳。」/壶公曰：谢太傅云：「我尝自教儿。」
崔昭明尝言：「人生一身之外，亦复何须?子孙若不才，我聚彼散；若能自立，又何如一经？」
何尚之在选日，有人求为吏部郎。尚之叹曰：「比敝俗也。官当图人，人安得图官？」时颜延之在坐，笑曰：「我闻古者官人以才，今官人以势。彼势之所求，又何疑焉?」当时以为名言。/壶公曰：官图人，此盛世之风。
谢孺子特善声律，与王车骑张宴铜台。孺子吹笙，王自起舞。既而叹曰：「真使人飘飘有伊洛间意。」/壶公曰：风流蕴籍，如在目前。
潘师正居嵩山逍遥谷。高祖召问所须，师正对曰：「臣所须者，茂松清泉，山中不乏。」/壶公曰：是真山人。
田游岩频召不出。高宗幸嵩山，亲至其门。游岩野服出拜，仪止谨朴。帝问：「先生比佳否？」游岩对曰：「臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾。」
天后尝召徐有功责之曰：「公比断狱多失出，何耶？」有功答曰：「失出，臣小过；好生，陛下大德。」/壶公曰：在天后时尤难。
王侍中份，尝因侍晏，高祖问群臣：「朕为有为无?」侍中答曰：「陛下应万物，为有；体至理，为无。」/壶公曰：问奇，答殊平平。
李谐至南，梁武与之游。历至放生处，帝问曰：「彼国亦放生否?」谐答曰：「不取，亦不放。」帝大惭。/壶公曰：放生是杀机，不取是生机。
贾思伯至性谦和，遇士大夫，虽在街道，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客曰：「公今贵重，宁能不骄？」思伯曰：「衰至便骄，何常之有?」/壶公曰：骄至必衰。
温太真问郭文举：「饥则思食，壮则思室，自然之性。先生安独无情乎?」文举答曰：「思由忆生，不忆故无情。」/壶公曰：笃论。
王安期去官，东渡江，道路梗涩，人怀危惧。王每遇艰险，处之夷然，虽家人，不见其忧喜之色。即至下邳，登山北望，叹曰：「人言愁，我始欲愁。」谢太傅曰：「当尔时，觉形神俱往。」/壶公曰：情景如画。
桓南郡问谢夫人：「太傅在东山二十馀年，遂复不终。其理云何？」夫人答曰：「亡叔先正以无用为心，隐显为优劣，始末正当动静之异耳。」/壶公曰：隽语。
殷仲文劝宋武帝畜伎，帝曰：「我不解声。」仲文曰：「但畜自解。」帝曰：「畏解，故不畜。」/壶公曰：畜者政未必解。
戴仲若春日携双柑斗酒，人问何之，答曰：「往听黄鹂声。此俗耳砭灸，诗肠鼓吹。」/壶公曰：趣。
宋世祖尝赐谢中书庄宝剑，谢以与鲁豫州送别。后鲁作逆，世祖尝因晏集问剑所在，谢曰：「昔与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。」世祖大悦。/壶公曰：与逆贼作缘，幸而免。
萧大圜曰：「面修原而带流水，倚郊甸而枕平皋，蜗舍丛林，环堵幽薄，近瞻烟雾，远睇风云。披良书，采至赜，歌篡篡，唱乌鸟。有朋自远，扬搉古今，田畯相过，剧谭稼穑。乐不可支，斯亦足矣。」/壶公曰：似壶公近况。
欧阳纥反广州，徐俭奉敕往谕，纥拘留不遣。一日，纥见俭，俭从容谓曰：「俭之性命，虽在将军，将军成败，不在于俭。」纥味其言，遣之。/壶公曰：说理通，鳄鱼可化。
李士谦家富好施。或谓谦曰：「子多阴德。」谦曰：「所谓阴德，譬犹耳鸣，惟己独闻，人无知者。今我所作，皆子所知，何阴之有?」/壶公曰：拈出阴字。
士谦尝论轮回之旨，谓鲧为黄熊，杜宇为鶗鴂，裒君为龙，牛哀为兽，君子为鹄，小人为猿，彭生为豕，如意为犬，黄母为鼋，宣武为龟，邓艾为牛，徐伯为鱼，铃下为乌，书生为蛇，羊祜前身李家之子。此皆佛家变受异形之谓，其说甚辨。客曰：「岂有松柏后身化为樗栎?」士谦曰：「变化者，皆由心造，木岂有心乎?」客不能对。
唐高宗御武成殿，问兵家何为三阵。员半千进曰：「古以星宿孤虚为天阵，山川向背为地阵，编伍弥缝为人阵。臣谓不然。夫师以义出，沛若时雨，顺天时，是天阵也；足食约费，且战且耕，占地利，是地阵也；举三军士，如子弟从父兄，得人和，是人阵也。」帝曰：「然。」/壶公曰：此汤武节制之师。
韩琬为御史，上疏规切时政，末云：「乱绳已结，急引之则不解。今刻薄吏能结者也，举劾吏能引者也，而解者未见其人。」/壶公曰：千古一律。
武后语魏元忠曰：「卿屡负谤铄，何耶?」对曰：「臣犹鹿也，罗织之吏如猎者，苟须臣肉为之羹耳。臣则何事?」/壶公曰：真可怜。
肃宗问李勉曰：「众谓卢杞奸邪，朕殊不识。」勉对曰：「惟天下皆知，而陛下独不知，此所以为奸邪也。」/壶公曰：陛下独不知，哀哉！
卢坦始仕，为河南尉。时杜黄裳为尹，召坦谕曰：「某巨室子与恶人游破产，盍察之。」坦曰：「凡居官廉，虽大臣无厚蓄。其能积财者，必剥下致之。如子孙善守，是天富不道之家，不若恣其不道以归于人也。」黄裳惊异其语。/壶公曰：请循其本。又曰：大臣厚蓄，原为恶人作计。
柳玭曰：「余幼闻先公仆射言，处世以恭默为本、畏怯为务。肥家以忍顺，保交以简恭，广记如不及，求名如傥来，涖官则洁己省事，而后可以言家法。家法备，然后可以言养人。」/直不近祸，廉不沽名，忧与祸不偕，洁与富不并。
董生有云：「帛者在门，贺者在闾。」言忧勤则恐惧，恐惧则福至。又曰：「贺者在门，吊者在闾。」言受福则骄奢，骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约，不假问龟筮星数，在处心行事而已。
今世人盛言宿业报应，曾不思视履考祥。夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
夫人德行、文学为根株，正直刚毅为柯叶，有根无叶，或可俟时；有叶无根，膏雨所不能活也。至于孝慈、友悌、忠信、笃敬，乃食之醯酱，可一日无哉！/
壶公曰：上五则柳玭家训，撮其最警策语。
建中初，河朔用兵，赋无所出。杜佑以为救弊莫若省用，省用莫若省官。/壶公曰：省用省官是真经济。
王叔文不喜崔群，欲逐之。群往见叔文曰：「事固有不可知者。」叔文曰：「奈何?」群曰：「去年李实伐恩恃权，震赫中外，君此时逡巡路傍，江南一吏耳。今君又处实之势，宁不思路傍亦复有如君者伺其间乎？」叔文悚然。/壶公曰：区区权势，若寒暑风雨之序。小儿认真，虽唤不醒。
司马光尝言：「吾为资治通鉴，人多欲求观。然读未终一纸，已欠伸思睡。能阅之终篇者，独一王胜之耳。」/壶公曰：王胜之耐繁。
范纯仁尝教人曰：「惟俭可以助廉，惟恕可以成德。」/壶公曰：名言，名言！
神宗时忧旱，尝召韩维入对。维曰：「陛下忧旱而避殿损膳，特举行故事耳，何足动天?当痛自刻责，广求直言。」上感悟，即令草诏。其略曰：「意者，听纳不得于理与?讼狱非其情与?赋敛失其节与?忠言谠论郁于上闻，而谗谄壅蔽以成其私与?」诏出，人情大悦，是日雨。/壶公曰：全以精诚感动天人。陆宣公奏疏，率得此意。
刘奉世尝云：「家世惟知事君，求不愧士大夫公论。得失常理也，譬如酷暑加人，虽善摄生者，不能无病。正须安以处之。」/壶公曰：妙。
卢秉尝谒蒋堂，坐池亭。堂曰：「亭沼初可，恨林木未就。」秉曰：「亭沼如爵位，时或有之；林木非培植，根株弗成，大似士大夫立名节。」堂赏味其言。/壶公曰：务华者，必拨其根。
赵鼎再相，或议其无所建明。鼎闻之，曰：「今日之事，如人患羸，当静以养之。若复加攻砭，必伤元气。」/壶公曰：今值弥留之时，偏用劫剂。
岳飞尝云：「文官不爱钱，武将不惜死，天下太平矣。」/壶公曰：何消讲学，只此两语，是治平之本。说性命、说韬略者，愧死。
赵方为青阳令，谓其守史弥远曰：「催科不扰，是催科中抚字；刑罚不苛，是刑罚中教化。」时以为名言。
陈仲微尝言：「禄饵可以钓天下之中才，而不可啖尝天下之豪杰；名航可以载天下之偎士，而不可陆沉天下之英雄。」/壶公曰：显名厚实，能解脱者，鲜矣！
辽主尝问萧韩家奴曰：「卿居外有异闻乎?」对曰：「臣无他闻。向典栗园，惟知炒栗，小者热，则大者必生；大者熟，则小者必焦。使大小均熟，始为尽美。」盖借栗以讽治也。帝为笑。/壶公曰：栗谏。
董师中云：「宰相不必亲细务，但在一心正，两目明。」/壶公曰：二语够了。
王恂为太子伴读。太子尝问以心之所守，恂对曰：「许衡有言：人心如印板。板本不差，虽摹千万纸，皆不差。若本一差，千万纸无不差矣。」太子深然之。/壶公曰：此正心之说，却说得活动。
范忠宣云：「我生平所学，惟忠恕二字，一生用不尽。」/壶公曰：曾子之学，谭何容易！
又云：「人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。」
范文正尝言：「史称诸葛亮能用度外人。用人者，莫不欲尽天下之才，常患己之好恶而不自知也。能用度外人，然后能周大事。」/壶公曰：千得一失，其马谡乎！
宋太宗诏访天下高年。前参军麻希梦年九十余，诣阙下。延见便殿，赐坐，询及人间利害，对从容，尤详。他日访以养生之理，对曰：臣无他术，惟寡情欲，节声色，薄滋味，故得至此。」/壶公曰：从月令得来。又曰：薄滋味最难。今人八关斋，于养生得力。
骆隐士尝言：「修养之士，当书月令，常置座右。夏至宜节嗜欲，冬至至宜禁嗜欲。且嗜欲四时皆损人，但冬夏二至，阴阳争之时大损人耳。」
江南朱真，每语人曰：「世皆云不欺神明，此非天地百神，但不欺心，即不欺神明也。」
真宗召陈抟至京师。士大夫多求其言，抟曰：「优游之所勿久恋，得意之所勿再往。」/壶公曰：驽马恋栈，千古一律。
范文正尝问琴理于崔遵度。崔曰：「清丽而静，和润而远，琴书是也。」/壶公曰：得琴书三昧。
宋景文言：「为文是静中一业。」/壶公曰：极是。
邵康节尝言：「善人固可亲，未能知，不可急合；恶人固可疏，未能远，不可急去。」/壶公曰：邵子甚圆，大而化之，无可无不可。
欧阳公尝问一僧曰：「古之高僧，有去来翛然者，何今世之鲜也?」僧曰：「古人念念在定慧，临终安得而乱?今人念念在散乱，临终安得而定?」公深然之。/壶公曰：曾子易箦，季路结缨，岂临时做得?
司马温公曰：「登山有道，徐行则不困，措足于实地则不危。」/壶公曰：入世之诀。
程正叔语其兄明道曰：「吾兄弟近日说话太多。」明道曰：「使见吕晦叔，则不得不少；见司马君实，则不得不多。」/壶公曰：多少从人起见，久执其中。
东坡谓晨饮为浇书，李黄门谓午睡为摊饭。/壶公曰：快语。
周辉曰：「生而富贵，穷奢极欲，无功无德，而享官爵，又求长寿，当如贫贱者何?若又使之永年，为造物者无乃太不均乎?履富贵者，其可不思持之以德?」/壶公曰：噫，知德者鲜矣！
元丰末，文潞公年几八十矣。神宗见其康强，问：「卿摄生亦有道乎?」潞公对：「无他，臣但能任意自适，不以外物伤和气，不敢作过当事，酌中恰好即止。」上以为名言。
宗杲论禅云：「譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段。我则只有寸铁，便可杀人。」朱晦庵深喜其说。/壶公曰：寸铁杀人，陆子静、王伯安之学。
朝廷一有计较利害之心，便非王道。士大夫一有计较利害之心，便非真儒。
郭仲晦曰：「处事当以易简。简以制繁，易以制难，便不费力。乾坤之大，所以使万物由其宰制者。不过此二字，况于人乎?且以用兵言之，韩信多多益善，只是一简字；狄青夜半破昆仑关，只是一易字。」/壶公曰：称淮阴曰「简」、武襄曰「易」，是创论。
杨伯子言：「士大夫清廉，便是七分人了。」盖公忠仁明，皆自此生。/壶公曰：不清不廉，便没半分人了。
苏子瞻云：「吾酒后乘兴作数千字，觉气拂拂从十指出。」/壶公曰：长公精神如在。
古语云：「斛满人概之，人满神概之。」/壶公曰：此绝顶语，处盛者毋为神所概。又曰：雕龙绣虎之才，神应概之。
蔡西山云：「为善得祸，乃是为善未熟；为恶得福，乃是为恶未深。人事尽处，方是天理。」/壶公曰：一事一时，定不得祸福。
张无垢云：「贪冒之士，如落秽溷汙渠中，如何使人敢近?廉正之士，如竹间清风，露气洒洒袭人，观者已觉心目顿快，况处其间哉！」/壶公曰：恁地透彻。
黄鲁直云：「士大夫三日不读书，则礼义不交于胸中，便觉面貌可憎，语言无味。」/壶公曰：快语，乃玄。
吴定翁尝曰：「士无求用于世，惟求无愧于世。」/壶公曰：此君子为己之学。
孛术鲁翀在翰林日，尝进讲。罢，上顾问曰：「三教何者为优？」鲁翀对曰：「释如黄金，道如白璧，儒如五谷。」上曰：「若尔，则儒为贱耶?」鲁翀曰：「黄金白璧，无亦何妨?五谷于世，其可一日阙哉?」上大悦。/壶公曰：是。
李德裕对武宗曰：「正人如松柏，特立不倚；邪人如藤萝，非附他物，不能自起。故正人一心事君，而邪人竞为朋党。」此数语，尽君子、小人之情状矣。/壶公曰：只数语了了，觉朋党论之烦。
周墀入相，问于韦澳，曰：「愿相公无权。」墀愕然不知所谓，澳曰：「官赏刑罚，与天下共其可否，勿以己之爱憎喜怒移之，天下自理，何权之有？」/壶公曰：政要相公揽权。
善处权者，常不忘避；善处利者，常不忘予；善处小人者，常不忘密。/壶公曰：老于涉世。
张文成为徐有功赞曰：「蹑虎尾而莫惊，触龙鳞而不惧，凤峙鸱枭之内，直以全身；豹变豺狼之间，忠能远害。」/壶公曰：徐君幸而免，天也。果真能入火不热，入水不濡乎?险矣！
张忠定曰：「事君者廉不言贫，勤不言苦，忠不言己效，公不言己能，斯可以事君矣。」/壶公曰：只「不言」，多少意思。
小人百巧，一拙即败；君子百正，一邪即败。
善谄者必善骄，能趋者必能背。何者?其机括一也。明智之士，见人之谄者而知其必骄；见人之趋者，而知其必背，故内不失己，外不失人。暗者反是。/壶公曰：自是风波之感。
人臣名位平常，其时必治朝，其人必君子；声势烜赫，其时必末造，其人必权奸。/壶公曰：当末造，则为鬼谷、鹿门，跳出阴阳之外。
江公望谓吴师礼曰：「子异日得志，当如何?」曰：「但为人作丰年耳。」/壶公曰：隽语，令人可想。
王荆公尝问张文定：「孔子去世百年生孟子，自后绝无人，何也?」文定言：「岂无?只有过孔子者。」公问：「是谁?」文定言：「江西马大师，汾阳无业，雪峰严头，丹霞云门是也。」公问：「何谓?」文定曰：「儒门淡薄，收拾不住耳。」荆公欣然叹服。后举似张天觉，天觉抚几，叹以为佳。
范蜀公不信佛，苏公尝求其所以不信之故。范云：「平生事非目见即不信。」苏曰：「公亦安能然哉?设公有疾，令医切脉，医曰寒，则服热药；曰热，则服寒药。公何尝见脉而后信之？」/壶公曰：苏理爽透。
元明善尝副一蒙古出使交趾，濒还，国王赆以兼金。蒙古受之，明善不受。国王曰：「彼使臣已受矣，公何固辞?」明善曰：「彼所以受者，安小国之心；我所以不受者，全大国之体。」
天下惟有二事着手不得：以外廷攻宦官，其势不入，必有入之者而后可行，譬捕黄羊必用夜猴；以中国攻夷狄，其势不出，必有出之者而后可行，譬逐狡兔必用韩卢。故能诛宦官者，必宦官之党；能攻夷狄者，必夷狄之邻：此形便也。宋申锡、崔彻智不及此，其败宜矣，况李训、郑注之奸乎?/壶公曰：古有是语，今做不得。
明肃临朝，范文正公以上寿会宁，抗疏外补。太后既逝，言者多追诋旧事，仲淹乃言于帝曰：「太后受遗先帝，调护陛下十馀年，今宜掩其小故，以全大德。」帝曰：「此亦朕所不忍闻也。」乃下诏戒饬中外，毋得辄言垂帘时事。/壶公曰：一言兴邦。
范景仁疏请建储，累上不报，执政谕之曰：「今间言已入，为之甚难。」镇曰：「事当论其是非，不当论其难易。诸公谓今日难于前日，安知异日不难于今日乎?」/壶公曰：畏难苟安，千古一律。
新法之行，长吏苦于牵迫，多至投劾。康节门人故友，或贻书访之。答曰：「此贤者所当尽力之时。新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣。」大哉，仁人之言，非兼万物，洞悉当世之宜，不能为也。可谓通儒矣。/壶公曰：此邵子经世之学。
吕大防、范纯仁当国，欲为调停之方，以兼用熙丰之党。刘巗叟驳之曰：「自古君子、小人，无参用之理。圣人但云：君子在内、小人在外则泰，君子在外、小人在内则否。若君子小人并进，则危亡之基也。」巗叟此论，乃正大公平之理，圣人所不易者。不知吕、范二贤，身任天下之重，胡为有此模稜之见也?此名一出，而后之巧于处世者，阴借其言以为牢笼之具，而天下之事遂至大坏而不可救矣。/壶公曰：才调停，小人便占胜场。
梁焘作相，一以引援人才为务。尝作荐士录，具载姓名。或曰：「公所植桃李，乘时而发，但不向人开耳。」/壶公曰：那个肯向人开？
赵鼎为相，遇户部进钱入宫，召至相府切责之。翌日，问帝曰：「某人献钱耶?」帝曰：「朕求之也。」鼎曰：「其人不当献，陛下不当求。」遂出其人于远郡。/壶公曰：真宰相。
元世祖崇信佛法，厘正道教，诏枢密副使张易参校道书，言惟道德经为老子所著，馀皆后人伪撰，悉焚毁之。此世间一大快也。/壶公曰：参同契几付祝融。
耶律楚材尝言：「兴一利，不若除一害；兴一事，不若减一事。」时以为名言，可为好功喜事之戒。
有言佛教可治天下者，英宗以问拜住。拜住对曰：「清净寂灭，自治可也。若治天下，舍仁义，则纲常乱矣。」/壶公曰：「自治」二字，得佛教之髓。
揭傒斯之论储材曰：「养之于誉望未隆之先，用之于周密世务之后，此用人之要法也。」
太祖微行至某寺，见一僧治爨，问曰：「尔僧耶?有度牒否?」答曰：「真和尚不用度牒，真皇帝不用玉玺。」/壶公曰：这和尚早知有西洋之役。
国初梁孟敬应聘修元史。成，遂乞骸骨，日与二三野老婆娑丘樊。野老曰：「我辈脱战征之苦，享太平之福，何以祝吾君？」孟敬举手曰：「愿吾君恭己九重，存心四海，扩天理而遏人欲，进君子而退小人。」野老曰：「愈于华封三祝。」/壶公曰：愈于格致诚正。
白昂成进士，谒胡文忠公，问处世之要。公答曰：「多栽桃李，少种荆棘。」/壶公曰：树荆棘者，长必刺人。
仁宗尝问院判蒋用文保和之要，对曰：「在养正气。正气完，邪气无从而入。」又问：「卿医效迟速何如?」对曰：「善治疾者必固本，急之恐伤其本，圣人所以戒欲速也。」识者知用文以医谏。
孝宗朝有上言山西石胆子益寿者，命中官采求，经年不得。时王维为宪使，中官曰：「其物载书中，云何无也？」王曰：「凤凰麒麟，古书所载，今果有乎?」/壶公曰：有识有胆。
夏寅尝语人曰：「君子有三惜，此生不学，一可惜也；此日闲过，二可惜也；此身一败，三可惜也。」/壶公曰：予常拈以醒世。
谢文庄尝云：「愿为真士夫，不愿为假道学。」/壶公曰：不是假道学，便是真士夫。
豫章张洪阳曰：「贫莫夸俭，富莫夸廉，居势要莫谈无宦情，处山林莫谈负经济。」/壶公曰：勘破世情。
或言有善读书不善做官者，张悦笑曰：「此不善读书耳，岂有遵书本行而误者耶?」/壶公曰：那个肯遵书本行?
弘治间，云南昼晦五日，朝命考察云贵官员。林见素疏：「灾之由，系朝廷，不在云贵；在大臣，不在小臣。」/壶公曰：顶门一针。
或问：「今居大位、享大福者，未必有学问；有学问者，多贫贱无福，何也?」沈鉴曰：「有学问便是福，何须富贵?」/壶公曰：富贵者，那得有学问，那得有清福?
赵大周在京师，何吉阳问曰：「大周近来何故全不讲学?」大周曰：「不讲。」吉阳又问曰：「若不讲，何所成就?」大周应曰：「不讲，就是我成就处。」/壶公曰：不讲，是大周成就人处，亦人成就大周处。
杨文襄尝言：「今日务在省事，不在多事；在守法，不在变法；在安静，不在纷扰；在宽简，不在烦苛。」/壶公曰：是保泰之术，是救时之方。
王阳明中会试，同舍有以不第为耻者，阻明慰之曰：「世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。」/壶公曰：或问不动心有道乎?曰：只是无耻。
刘忠宣语后进曰：「居官以正己为先。所谓正己，不但当戒利，亦当戒名。」/壶公曰：三代而下，惟恐不好名。
御史王相被中官搆下狱，朱裳抗疏曰：「朝廷设御史，如齐民畜猫捕鼠。猫鼠相持，主人其可助鼠耶?」/壶公曰：可怜。
杨文襄总制全陕，每谕诸将曰：「无事当如有事时提防，有事还如无事时镇静。」/壶公曰：能提防，自镇静。
李于鳞曰：「不朽者文，不晦者心。」/壶公曰：于鳞止二语可传。
林景暘好周贫乏，每曰：「与其为无益以求冥福，不若为有益以济生人。」/壶公曰：余见放生者，皆惯杀人者也。
张洪阳相公见玉茗堂四部，谓汤义仍曰：「君有如此妙才，何不讲学?」汤曰：「此正吾讲学。公所讲是性，吾所讲是情。」/壶公曰：吾所讲是真情，公所讲是伪性。又曰：曰性曰命，实未梦见在。
但陶村曰：「以文章维持世运，犹之以丽姬当家督，虽妖冶可人，必无反邪归正之力；以武勇撑持世界，犹之以力士司应门，虽应对至戆，却有御侮防患之功。」/壶公曰：当乱定之后，宜止戈；值文盛之时，宜讲武。
文盛是末世事，禅盛是末世事，理学盛亦是末世事。/壶公曰：吾为此惧。
最害事是「小丑」二字，若早以大敌临之，靡不济矣。最误事是「太平」二字，若早以危亡处之，何致如是?/壶公曰：唤醒渴睡汉。
山人以口坏天下事，文人以舌坏天下事，美妇人以面坏天下事，达官大人以手坏天下事。/壶公曰：都是心坏事。
人生惟悭字难破。悭于用财，富翁不肯济人；悭于好学，秀才不肯苦心；悭于使胆，重臣不肯任事；悭于割爱，大将不肯舍身；悭于励精，圣主不肯视朝。
以县官奉按院者，奉父母必为孝子；以县官畏按院者，畏君父必为忠臣。/壶公曰：妙。
富贵人不知贫贱人痛痒，固是一过；贫贱人必求富贵人知痛痒，亦是一过。/壶公曰：耐贫贱易，耐富贵难。
读书是极乐世界，作官是忍辱法门。作高官如登峰，下有无底之谷；作卑官如坠渊，上有壁立之崖。
不得不杀物者，圣人不杀人之权教也。忍于杀人，而不忍于杀物，世人放生之颠倒也。辽阳以东，死尸积野，赤血成川，天地间已无复有生意矣，一纸戒杀生文，如何补得来?/壶公曰：语自可伤。
唐人英雄作用，掩于王杨卢骆；宋人英雄作用，掩于濂、洛、关、闽；大明英雄作用，掩于王、唐、瞿、薛。/壶公曰：真英雄语。
王安石若不执拗，江陵相公在朝，或可当奴酋一面。以常格招豪杰，豪杰必不出；以常调用豪杰，豪杰必不显。/壶公曰：草泽之中，岂曰无人？
灭辽必借金，灭金必借蒙古。但不合为金灭辽，为蒙古灭金。则是宋人自倒其柄。/壶公曰：自倒其柄，是宋人病根，从无人拈出。
谢灵运愿入社，正变心杂之一机，可惜远公错过；王荆公三及门，正变执拗之一机，可惜周茂叔错过；苏子瞻谏免役，正善用新法之一机，可惜司马君实错过。/壶公曰：其机如此，而不克迎机以解，亦盛德之累。
诸生穷窗点窜文字，老儒书肆增减文字，主司锁闱去取文字，是人间大不平事。/壶公曰：可为痛哭。又曰：右十四则，但陶村先生驴背语。
政事
介子推行年十五而相荆，孔子闻之，使人往视。还曰：「廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。」仲尼曰：「合二十五人之智，智于阳武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣。」/壶公曰：少年肯师老人，是从政第一义。
董安于治晋阳，问政于蹇老，蹇老曰：「忠，信，敢。」安于曰：「安忠乎?」曰：「忠于主。」「安信乎?」曰：「信于令。」「安敢乎？」曰：「敢于不善人。」安于曰：「守此三者，足矣。」
西门豹为邺令，到日，会长老，问民疾苦。长老曰：「苦为河伯娶妇。」豹问：「云何？」对曰：「邺三老、廷掾岁賦民钱数百万，用二三十万为河伯娶妇，而与祝巫共分其余钱。每及时，巫行视人家女好者，云是当为河伯妇，即洗沐之，衣以绮縠，卜日浮女于河，浮数十里乃没。」豹曰：「第至此时，幸告我，我亦往送。」至日，豹会河上，观者数千人。其巫，老女子也。女弟子十人许，立大巫后。豹曰：「呼河伯妇来。」既见，顾谓三老、巫祝、廷掾曰：「是女不佳，幸大巫妪为先报河伯，得更求好女，异日送之。」即使吏卒共抱大巫妪，投之河。有顷，曰：「何不还报？」令弟子趣之，乃投弟子一人河中。又有顷曰：「何不还报？」乃又投一弟子河中。凡三投弟子。豹曰：「是皆女子，想不能白事。烦三老为入白之。」乃又投三老河中。时旁观者，皆惊恐惶怖甚。豹顾曰：「久待不还报，奈何？」将复使廷掾豪长者一人更趣之。于是廷掾豪长者共叩头，头且破，血流池奭，豹乃曰：「何河伯留客之久?姑且去俟之。」邺俗之害始革。/壶公曰：执柯伐柯，奇绝快绝。又曰：惜乎廷掾豪长者不曾投却。
延笃为京兆尹，时皇子有疾，下郡县出珍药。而大将军梁冀，因遣客赍书，并货牛黄。笃发书收客曰：「大将军椒房贵客，岂当使客千里求利?」径杀之。冀惭而不敢言，笃遂谢病而去。/壶公曰：何不怕大将军？
寿春县人苟泰，有三岁子，遇乱失亡，数年莫知所在。复乃见之同县赵奉伯家，泰求不许，告之郡邑。奉、泰各言己子，并有邻证，郡邑不能断。李崇时为江西督，请鞫之。乃取二父与儿分禁三处，故久不问。忽一日，密遣人分告二父曰：「君儿遇患，某刻暴死。」泰闻即号跳痛哭，奉伯咨嗟而已。崇即以儿还泰。/壶公曰：趣。得其情矣。
彭城王浟，神武第五子，尝为沧州刺史。介洁绝尘，民间幽隐纤微，必洞沃。县主簿张达诣州，夜投旅舍，食鸡羹，旦入谒。浟谓曰：「食鸡羹，何不还直也?」达惶恐谢。/壶公曰：察见渊鱼。
顾宪之尝为建康令。有盗牛者，主既认之，盗亦称己牛。宪之曰：「无多言，吾得之矣。」令纵牛任其所之，牛径奔本主，盗遂伏辜。/壶公曰：牛为政。
沈瑀为建德令，教民种桑十五株，柿及梨、栗四株，而女丁则半之。里中自是桑麻相望，遂成乐土。/壶公曰：贤于河阳花矣。
王丞相善于因事。初过江，帑藏空竭，唯有练数千端。丞相与朝贤共制练布单衣，一时士人翕然兢服，练遂涌贵。主者卖之，端至一金。/壶公曰：救时之相。
段文昌为剑南荆南节度使。州旱，文昌祷即雨，或雨久，遇文昌出游必霁。民为之谣曰：「旱不苦，祷即雨；雨不愁，公出游。」/壶公曰：何以动天？
王屿以祷祠见宠，肃宗时，位平章。带尝不豫，用屿言，遣女巫乘传分祷天下名山大川，巫皆盛饰，中人护之，所至恣横，赂遗狼藉。有一巫，美而蛊，以恶少年数十自随，尤憸狡不法。驰入黄州，刺史左震晨至馆请事，门鐍不启。震怒，破鐍入，取巫立斩庭下，因悉诛所从恶少，籍其赃馀十万。中人还以闻，帝亦不罪。/壶公曰：雄略似西门先生，而此较难。
诸葛诞为吏部郎，人有所属托，显其言而亟用之，后有当不，则公议其得失，以为褒贬。自是群僚莫不慎其所举。/壶公曰：铨曹一法。
荀令君举士不以一揆，戏志才、郭嘉有负俗之累，杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名。
李悝为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：「人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负。」令下而人皆疾习射，日夜不休。及与秦人战，大败之。/壶公曰：巧于使民。
西门豹为邺令，清克洁慤，秋毫之端，无私利也。而甚简左右，左右因相与比周而恶之。居期年，上计，君收其玺。豹自请曰：「臣昔者不知所以治邺，今臣得矣。愿请玺以治邺，不当，请伏斧锧之罪。」文侯不忍，而复与之。豹因重敛百姓，急事左右。期年，上计，文侯迎而拜之。豹对曰：「往年臣为君治邺，而君夺臣玺；今臣为左右治邺，而君拜臣。臣不治矣！」遂纳玺而去。/壶公曰：为左右以治者，君必拜之，千古一律。
郅都为人勇有气，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常称曰：「已背亲而出，身回当奉职死节官下，终不顾妻子矣。」
淮阳铸伪钱，吏不能禁。汲黯为太守，不坏一炉，不刑一人，高枕安卧，而淮阳政清。/壶公曰：操何术以致之?可想，可想！
朱博守左冯翊。长陵大姓尚方禁，少时盗人妻，见斫。府功曹受贿，白除禁调守尉。博闻知，以他事召见，视其面，果有瘢。博辟左右，问禁，禁自知情得，叩头服状。博笑曰：「大丈夫固时有是，冯翊欲洒卿耻，抆拭用卿，能自效不?」禁且喜且惧，对曰：「必死。」博因敕禁：「毋得泄语，有便宜辄记言。」因亲信之，以为耳目。禁晨夜发起盗贼及他伏奸，有功效，博擢禁连守县令。久之，召见功曹，责以禁等事，与笔札，使自记。功曹惶怖，具自疏奸藏，大小不敢隐。博知其对以实，乃令就席，收敕自改，投刀使削所记，遣出就职。功曹后常战慄，不敢蹉跌，博遂成就之。/壶公曰：巧于使过。
周纡为召陵侯相，廷掾惮纡严明，欲损其威。侵晨，取死人断手足，立寺门。纡闻，辄往至死人边，若与共语状，阴察视，口眼有稻芒。乃密问守门人曰：「夕谁载藁入城者?」门者对曰：「唯有廷掾耳。」乃收廷掾拷问，具服。后人莫敢欺者。
光武召诸郡计吏，问其风土及前后守令能不。蜀郡计掾樊显进曰：「渔阳太守张堪，昔在蜀汉，仁以惠下，威能讨奸。公孙述破时，珍宝山积，卷握之物，足富十世，而堪去职之日，乘折辕车，布被囊而已。」/壶公曰：清矣。
何敬升在政清约，不通问遗。常岁俭，夏节忽榜门受饷，共得米二千八百石，悉取以代贫人输租。/壶公曰：损有馀，补不足，法天之道。
高谦之为何阴令，有人囊盛瓦砾作钱物，诈市人马，因逃去，诏令追捕。谦之乃伪枷一囚立马市，宣言是前诈市马贼，密遣心腹察市。中有二人相见，忻然曰：「无忧矣。」执送按问，悉获其党。/壶公曰：做得一遭。
张允济为武阳令。民有以牸牛依妇家者，久之，孳十余犊。将归，妇家不与牛，允济因令左右缚民，蒙其首过妇家，云：「捕盗牛者。」命尽出民家牛，质所来。妇家不知，遽曰：「此婿家牛，我无与。」即遣左右彻蒙，曰：「可以此牛还婿家。」/壶公曰：妙。
宋世良守清河郡，遇赦，无一囚，率群吏拜诏而已。狱橹生桃，蓬蒿亦满，牙门虚寂，谓之神门。及还，有老人丁金刚泣谢曰：「老人年九十，记三十五政府，君非惟善政，清亦彻底。今失贤者，人何以济?」/壶公曰：惟清可以空狱。
令狐楚除守充州。州方旱俭，米价甚高。迓使至，公首问米价几何，州有几仓，仓有几石。屈指独语曰：「旧价若干，诸仓出米若干，定价出粜，则可赈救。」左右窃听，语达郡中，富人竞发所蓄，米价顿平。/壶公曰：迎机而解。
赵抃知越州，两浙旱蝗，米价涌贵。诸州皆禁增价，公榜衢路：「有米者任增价粜之。」于是商贾辐辏，米价更减，民无饥死者。/壶公曰：亦是一法。
宇文忻追尉迟迥于邺，不利，时士庶观者数万人。忻曰：「事急矣，吾当以权道破之。」于是射走，观者转相腾籍，声如霄霆，忻乃传呼曰：「贼败矣。」众复振，齐力击之，迥大败。/壶公曰：奇。
吐谷浑与党项寇边，柴绍讨之。虏据高射绍军，矢下如雨。绍安坐，遣人弹胡琵琶，二女子对舞。虏异之，休射纵观。绍伺其懈，以精骑从后掩击，虏遂溃。/壶公曰：奇。
王崇文任兼将相，而被服儒雅，风度夷旷。在武昌，方阅骑士于鞠场，旁古屋数十间忽崩，声震数里，闻者莫知所为。崇文指麾号令，讫事，不失常度，竟不问。
柳公绰为京兆尹，方赴府，有神策校乘马不避道，即时榜死。帝怒其专杀，公绰曰：「此非独轻臣，乃轻陛下法。」帝曰：「既死，何不以闻?」公绰曰：「臣不当奏。在市死，职金吾；在坊死，职左右巡使。」帝意解。/壶公曰：危言危行。
张齐贤才识敏辨，为相时，尝有戚里分财不均者，更相讼，至入宫自诉。贤曰：「是非台府所能决。臣请自治。」上俞之。贤乃坐相府，召讼者至，问曰：「汝非以所分不均乎?」曰：「然。」命具款核实，乃召两吏押出。令甲入乙舍，乙入甲舍，货财勿得动，分书交易之。明日入奏，上大悦，曰：「朕固知非卿莫能定也。」/壶公曰：此案难翻。
丁孝寿为开封尹。有举于为仆所凌，忿甚，具牒欲送府。同舍生劝解之，因戏取牒，效寿花判云：「与决杖二十。」仆喜，阴窃之。明日持诣府，告主伪判。孝寿追举子至，备言本末，即忻然谓曰：「若判正合我意。」如数杖之，而谢举子。/壶公曰：趣。又曰：治悍仆，令人思商君。
宋大内火，百官晨朝，而宫门不开。辅臣请对，帝御拱辰门，百官拜楼下。吕夷简独不拜。帝使人问故，曰：「宫庭有变，群臣愿得望见清光。」帝为举帘，夷简审视，乃拜。/壶公曰：真宰相。
吕公弼知成都，治尚宽，人嫌其少威断。适有营卒犯法者，法当杖。卒不受，曰：「宁以剑死。」公弼曰：「杖者国法，剑者自请。」为杖而后斩之，军府肃然。/壶公曰：情法两尽。
王罕尝知澶州，有妇病狂，数诣守诉事，出言无章，却之则誖骂。前守屡叱逐。罕至，独引令前，委曲问之。盖本为人妻，无子，夫死，妾有子，遂逐妇而据其货；以屡诉不得，直愤恚发狂也。罕为治妾，而反其货，妇寻愈。一郡称神明。/壶公曰：这知州细心。
吴处厚传致蔡确车盖亭诗，以为谤宣仁后，贬新州。范纯仁奏曰：「圣朝益务宽厚，不可以语言文字间暖昧不明之过，诛窜大臣。且以重刑除恶，如以毒药去病，即病愈不能无损，况未必愈乎?」/壶公曰：所全者大，确何足惜?
包恢知建宁，有母愬子者，年月后作疏字。恢疑之，呼其子问，泣不言。微求之：母孀，与僧通，恶其子谏，坐以不孝，状则僧为之也。因责子侍养，勿离跬步。僧无由至，母乃托夫讳日，入寺作佛事，以笼盛衣帛出，旋纳僧笼内以归。恢知，使人要其笼，置诸库。逾旬，吏报笼中臭，恢乃命沉诸江。语其子曰：「吾为若除此害矣。」/壶公曰：疏字妙，自卖破绽。库中笼臭，大是快事。
陈仲微为蒲田尉，囊山浮屠与郡学争水利，久不决。仲微按法，曲在浮屠。浮屠不服，为揭其事于寺钟，而旦夕咒诅之。他日，仲微偶过寺，见之，曰：「吾向直据法耳，何心哉?何心哉！」质明首僧，无疾而死。
任延为会稽都尉，时年十九，迎官惊其壮。及到，静泊无为，唯先遣馈礼祠延陵季子。/壶公曰：初政可观。
苏琼为清河太守，清慎无私。有沙门道研求谒，意在理债。琼每见，则谈问玄理，道研无由启口。弟子问其故，道研曰：「每见府君，径将我入青云间，何由得论地上事?」遂焚其券。/壶公曰：有耻且格矣。又曰：放债僧应入泥犁。
杨德幹为万年令。高宗朝，有宦官恃宠，放鹞不避人禾稼。德幹杖之二十，悉拔去鹞头。宦者涕泣，袒背以示帝。帝曰：「情知此汉狞，何须犯他百姓?」/壶公曰：圣主！圣主？
李文靖为相，当太平之际，凡有建议，务更张喜激昂者，一切报罢，曰：「用此报国。」/壶公曰：李文靖圣人。
宋璟在位，有荐山人范知璿文学，并献其文。璟判之曰：「观其良宰论，颇涉佞谀。山人当极言谠论，岂宜偷合取容？文章若高，自宜从选举求试，不可别奏。」/壶公曰：绝趣。又曰：山人必佞，必诡，必偷。
明宗在晋阳，相士周玄豹言其当贵。明宗即位，欲召诣阙，宰相赵凤曰：「玄豹言陛下当为天子，今已验矣，无所复询。若置之京师，则轻躁狂险之人，必辐辏其门，争问吉凶。自古术人妄言，致人族灭者多矣，非所以靖国家也。」
宋太宗问李继捧曰：「汝在夏州，用何道以制诸部?」对曰：「羌人鸷悍，但羁縻而已。」/于慎行曰：「此虽漫应之语，其实制伏边夷之道不出于此。即班超告任尚之言也。多事之徒，
为苛法以扰，即决裂而去矣。」
欧阳在政府，以官吏、兵民、财利之要，集为总目。遇事即取视之，不复求诸所司，此最得法。/壶公曰：便。
德宗即位，淄青节度李正己表献钱三十万缗，上欲受，恐见欺，却之，则无辞。宰相崔祐甫请遣使慰劳淄青将士，因以正己所献钱赐之，使将士人人戴上恩，诸道知朝廷不重财货。上悦，从之，正已大惭服。/壶公曰：巧而当，奸雄胆落矣。
赵中令为相日，于厅事屏风后置二大瓮，凡有人投机宜文字者，悉置于中，满即焚之通衢。/壶公曰：此相臣第一议。
赵德明言民饥，求粮百万斛。大臣皆曰：「德明新纳誓而敢违约，请以诏书责之。」真宗以问王魏公，公请敕有司，具粟百万于京师，诏德明来取。上从之，德明得诏，惭且拜曰：「朝廷有人。」
富韩公在青州，活饥民四十余万。公常自以为功，语人曰：「过于作中书令二十四考矣。」/壶公曰：富公精禅理，此不住相布施。
曲端为泾原都统日，张魏公尝按视其军，端执挝以军礼见。营中阒无一人，公异之，谓欲点视，端以所部五军籍进，公命点其一部。端于廷间开笼，纵一鸽以往，而所点之军随至。张为愕然，既而欲尽阅，于是悉纵五鸽，则五军顷刻而集。戈甲焕灿，旗帜精明。公大加奖异。/壶公曰：观曲君才略，岂减韩、岳诸公?又曰：魏公奇妒，卒自坏万里长城。
陈良幹在瑞安，瑞安俗号强梗，吏治尚严。陈独抚之以宽，催租不下文符，但揭示名物，民竞乐输。听讼咸得其情。或问陈何术，陈答曰：「良幹无术，第公此心如虚堂悬镜耳。」/壶公曰：诸葛武侯云：「我心如秤、镜。」宜守令秤，则相天下矣。
宋给两川军士缗钱，诏至西川，而东川不及。军士怒，杜黄裳白主者曰：「朝廷岂忘东川耶?殆诏书稽留耳。」即开州帑给钱如西川，众乃定。/壶公曰：济变之才。
范文正公用人多取气节，而略细故，如孙威敏、滕达道皆所素重。其为帅日，辟置幕客，多取谪籍未牵复人。或疑之，公曰：「人有才能，而无过失，朝廷自用之。若其实有可用之才，不幸陷于吏议，不因事起之，遂为废人矣。」故公所举多得人。/壶公曰：文正怜才之意，千古如生。
建炎初，驾幸钱塘，留张忠献于平江为后镇。时汤东野为守将，闻有赦令，疑之，走白张公，公曰：「亟遣解事者往视。有故，则缓驿骑而先取以归。」及发视，乃明受伪诏也。汤告公曰：「是可宣乎?」公曰：「事已至此，胡可匿？且卒徒急于望赐，吾属先受祸矣。今便发库钱示行赏之意，而阴取故府所藏登极赦书置舆中，迎登谯门读而张之。即去其阶，禁无辄登，散金帛如郊赉时可矣。」于是人情略定，乃决大计。/壶公曰：济变之才。
叛将范琼，拥兵据上流，召之不来，来又不肯释甲，中外汹汹。张忠献与刘子羽密谋诛之。一日，遣张俊以千人渡江，若捕他盗者。因召琼、俊及刘光世诣都堂计事。设饮食，食已，相顾未发。子羽恐琼觉，遽取黄纸，执之趋前曰：「有勅，将军可诣大理置对。」即顾左右，拥置舆中，以俊兵卫送狱，而使光世出抚其众，数琼在围城中附虏胁二圣出狩状，且曰：「所诛止琼，汝等固天子自将之兵也。」众皆投刃曰：「诺。」悉麾隶他军，顷刻而定。琼伏诛。/壶公曰：有识，有才，有胆。
英宗北狩，郕王监国。时于少保定议，不欲急君，遣人谢之曰：「荷天地祖宗之灵，国有主矣。」/壶公曰：数语，英宗以之回銮，于公以之殒躯。
徐文贞秉国，榜于座曰：「以威福还朝廷，以政务还诸司，以黜陟还公论。」/壶公曰：严介溪之后，此是急着。
文学
司马相如为上林、子虚赋，意思萧散，不复与外事相关。控引天地，错综古今，忽然而睡，涣然而兴，几百日而后成。友人盛览，尝问以作赋，相如曰：「合綦组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一商一宫，此赋之迹也。赋家之心，包括宇内，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传。」/壶公曰：笼天地于毫上，挫万物于笔端，岂雕虫小技哉！
枚皋文章敏捷，长卿制作淹迟，皆尽一时之誉。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句。扬子雲曰：「军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚皋；庙廊之下，朝廷之中，高文典册，用相如。」/壶公曰：长卿不朽，枚叔爽快。
侯道华好子、史，手不释卷。尝曰：「天上无愚懵仙人。」/壶公曰：古人云：宁作才鬼，不为顽仙。
庾子舆五岁读孝经，手不释卷。或曰：「此书文句不多，何用自苦?」答曰：「孝德之本，何谓不多?」/壶公曰：庾得本领。
董仲舒梦蛟龙入怀，作春秋繁露。/壶公曰：作奇书，神先告之矣。
张茂先强记默识，四海之内，若指诸掌。晋武帝尝问汉代宫室制度，及建章千门万户。茂先应对如流，听者忘倦；画地成图，左右属目，时人比之子产。/壶公曰：曾到琅嬛福地，那得不博?
齐竟陵王精信释教，而范子真盛称无佛。竟陵曰：「君不信因果，世间何得有富贵?何得有贫贱?」范答曰：「凡人之生，譬如一树花，向发一枝，俱开一蒂，随风而堕。自有拂帘幌堕于茵席之上，自有关篱墙落于溷粪之侧，贵贱虽复殊途，因果竟在何处?」/壶公曰：此等议论，皆出性灵，自不可破。
陶贞白幼有异操，年十岁得葛洪神仙传，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：「仰青云观白日，人不觉为远矣。」/壶公曰：神仙必由苦学得之。
陶隐居圆通慎约，出处冥会，心如明镜，遇物便了。言无烦舛，有亦辄觉。/壶公曰：刻画如画。
人有问三教优劣于李士谦，士谦曰：「佛日也，道月也，儒五星也。」人莫能难。/壶公曰：是。
陆鲁望每得异书，熟诵乃录，雠比勤勤，朱黄不去手。所藏虽少，其精皆可传。/壶公曰：有以少为贵者，俗学那得知?
裴公美昼讲经，夜著书，终年不出户。/壶公曰：入我户者，惟有清风。
陈瓒秘书通九经百家，年逾九十，犹勤于笔研。/壶公曰：可媲美卫武。
宣武集诸名胜讲易，日说一卦。简文欲听，闻此便还。曰：「义自当有难易，其以一卦为限邪?」/壶公曰：简文真读书人。
刘道光潜心玄易，不好读史。尝言：「读书当味义根，何为费功于浮词之文?易者，义之源；太玄者，理之门。」/壶公曰：吾乡吾求乐先生，每测玄以卜休咎，言多奇中，惜其术不传。今人第宝先生墨妙，龙之一鳞一爪耳，孰得其味。
延笃欲写左传无纸，唐溪典以废笺记与之。笃以笺记纸不可写，借本讽之，粮尽辞归。典曰：「卿欲写传，何故遽归?」笃曰：「已讽之矣。」/壶公曰：王阳明云：「读书止晓得，已落第二义了，何消记得?」
淮南王著鸿烈二十篇，号淮南子。自云：「字中皆挟风霜之气。」/壶公曰：自评语精。子云称「字直百金」，陋矣。
陈孔璋草檄文，成，以呈曹公。公先苦头风，是日疾发，卧读孔璋所著，翕然而起曰：「此愈我疾。」/壶公曰：愈曹瞒风，大非细事。
朱公叔耽学专精，锐意讲诵。或时思至不自知，亡失衣冠，颠坠坑岸。其父以为专愚，几不知马之几足。
邢子才有书甚多，不甚校雠。尝谓：「误书思之，更是一适。」/壶公曰：得味外味。
颜延之尝问鲍明远己诗与谢康乐优劣，鲍曰：「谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。」/壶公曰：诗有袁石公一派，风雅尽矣。已不能如谢之性生，则鲍之雕缋，何可少也。
伏生，济南人，故为秦博士。孝文时，求能治尚书者，召伏生。时生已年九十馀，老不能行。天子乃诏太常掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生藏之壁，得二十九篇。/壶公曰：老学。
郑玄师第伍元，又师张恭祖，遂通诸经及三统历、九章算术。谓山东无足问者，遂西入关，因卢植以师马融。及归，融喟然曰：「郑生去，吾道东矣。」/壶公曰：数学。
诸葛武侯言教、书奏，凡二十四篇，计十万四千一百一十二字，名《诸葛氏集》。/壶公曰：自出师二表外，一字不存，可惜！
武平一以博学闻，仕兼修文学士。时崔日用自言明左氏春秋诸侯官族，他日，学士大集，请与平一言经。崔曰：「鲁三桓，郑七穆，云何？」平一曰：「庆父、叔牙、季友，桓三子也；孟孙至彘，凡九世，叔孙舒季孙肥，凡八世。郑穆公十一子，子然及二子孔三族亡，子羽不为卿，故称七穆：子罕、子驷、子良、子国、子游、子印、子丰也。」一坐惊服。/壶公曰：博学。
高若讷强学善记，明律历，尤喜申、韩、管子之书。后因母病，兼通医术，张仲景伤寒论诀、孙思邈千金方书及外台秘要久不传者，皆能考校讹谬，行于世。/壶公曰：精研医学乃我辈第一义。又曰：千金方删其讹者，可以延年。
杜镐性敏辨，博学强记。凡有所检阅，必戒书吏云：「某事在某书某卷第几行。」开卷覆之，无一误者。/壶公曰：书簏。
程正叔尝言：「今农夫祁寒暑雨，深耕易耨，以艺五谷，吾得而食之；百工技艺，作为器物，吾得而用之；介冑之士，披坚执锐，以守疆土，吾得而安之。苟无功泽及人，而浪度岁月，晏然天地间一蠹耳。惟缀缉圣人遗书，庶几有补。」于是著易传、春秋传。/壶公曰：才不虚生。
张子厚与二程语道学之要，涣然自信曰：「吾道自足，何须旁求?」尽弃所学，醇如也。著西铭、正蒙。/壶公曰：理学。
邵尧夫为学，坚苦刻励，寒不炉，暑不扇，夜不就榻者数年。其学探赜索隐，妙悟神契。自天地之运化，阴阳之消长，以及古今世变、飞走草木之性情，无不深造曲畅，浩博汪洋，然多其所自得者。著皇极经世、观物内外篇、伊川击壤集。/壶公曰：邵子之学，奥而平，密而融。
朱晦庵登进士第历五十年，立朝才四十日，杜门著书，箪瓢屡空，处之晏如。诸生自远至者，豆饭藜羹，率与之共。/壶公曰：耐贫易，耐琐屑难。又曰：文公初足疾，晚盲疾，神太用则竭乎?
李潘学术禀朱熹。尝言：「人不必待仕宦，有职事，才为事业。但随力到处，有以及物，即功业也。」又曰：「仕宦至卿相，不可失寒素体。」/壶公曰：语佳。
钱惟演尝语僚佐：生平惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小词，盖未尝顷刻释卷也。/壶公曰：可儿。又曰：得读书法。
欧阳公谓谢希声曰：「余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。」盖惟此尤可以属思耳。/壶公曰：这三上文章，到底非洁净精微者。
胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之曰：「吾此肘不离案三十年，然后于道有进。」
张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽，辄抱书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然犹存。/壶公曰：穷苦才读书，富贵人无闲功，亦无远神。
柳仲郢退公布卷，不舍昼夜，九经三史，一钞；魏晋南北史，再钞；手书分门三十卷，号柳氏自补，小楷精谨，无一字肆笔。/壶公曰：司马温公作通鉴，无一字潦草。古人精谨每如此。
陆倕所读一编，必诵于口。尝借汉书，失五行志四卷，乃暗写还之，略无遗脱。/壶公曰：五行志更难暗写。
苏子瞻谓刘景文曰：「某平生无快意事，惟作文章。意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事，无复逾此。」/壶公曰：昔人云：「此公须罚过海一次。」语近妒，却有妙理。
曹月川日事著述，座下足着两砖处皆穿。
李崆峒作诗，一句不工，即弃而弗录。何大复深惜之。李答曰：「是自家物，终久还来。」/壶公曰：才是百炼金。
薛敬轩读书录，纯粹似程伯子。
王阳明集，拈致知之旨，语语破的。/壶公曰：寸铁杀人。
我朝文章，识者谓自李、何而古，至于鳞、伯玉而精，至元美而大。
杨升庵渊博沉毅，皆自困轭中得之。
方棠陵豪天才秀发，诗文立就，如火齐、木难，海外奇宝。
叶寅阳先生著文集百种，而韵表一书，尤发千古之秘（讳秉敬）。
陈继儒曰：「读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。」/壶公曰：得读书三昧。
陈继儒曰：「幽居之中，修竹名香，清福已备。如无福者，定生他想，更有福者，佐以读书。」/壶公曰：隽语。
王麟洲曰：「虞卿非穷愁不能著书。士不遇，有书足传，幸矣。」/壶公曰：穷愁何负于人哉！
薛方山评徐文长渭：「字字鬼语，李长吉之才。」陶石篑曰：「秋潦缩原，见彼豗喧，泛溢者须臾耳，安得与文长道修短哉！」/壶公曰：陶语达。辇上人矜一頂进贤冠，那得知?